《大乘起信论》界诠法师 宣讲（83）

【以熏习故，则有妄心。以有妄心，即熏习无明；不了真如法故，不觉念起，现妄境界。以有妄境界染法缘故，即熏习妄心；令其念著，造种种业，受于一切身心等苦。】

第二句也是“以”字啊！“以熏习故，则有妄心”，这句话叫作妄心熏习妄境。第一句叫作无明熏习成妄心，第二句叫作妄心熏习成妄境，第三句叫作妄境熏习成惑业苦，这样才形成流转生死。先是无明熏真如，真如被无明拖下去变成虚妄的心了。那这个虚妄的心呢？有虚妄心，心动了，有动嘛！这境界就现前。心生则种种法生，自然境界就现前，所以说妄心熏这个境界。那么这样呢，不觉性的无明又起来了，等于说有妄心助长这个无明，然后无明又起来再增加力量，使你妄心更加强盛，无明更加明显，是这样而来。所以说“以熏习故，则有妄心。以有妄心，即熏习无明”，你看本来是无明去熏真如，然后起妄心，现在这个妄心又在那里作用增长啊，增长它又来熏习无明。既然无明不觉啊，“不了真如法故，不觉念起，现妄境界”，简单地说有妄心，这无明就会自然地动念头，现起境界。

第三“以有妄境界染法缘故”，真如已经被无明拖下去了，然后起念头，接著虚妄的境界就起来了。有这个境界的染法缘故，色身香味触这些事情起来了。这个东西好吃啊！不好吃啊！很明显的嘛！对不对？你有个东西去对它，好看不好看，没境界你怎么分别好看不好看？境界现前了，你自然就有好看不好看嘛！感觉好不好啊？他有啊！你看，这空调感觉好不好？有人怕吹空调，他说空调那个味道闻了很难受，他受不了，空调什么味道？有人他能闻到，就是有这个境界，他自然会去分别它。有这个缘助长它，事情就产生，染法这样的缘。

“即熏习妄心”，你看见没有，本来是妄心起而现境界，然后现在境界又来了现前了。讨厌这个空调怎么怎么样，有个境界在那里，然后你又动心啦，讨厌或者不讨厌。哎呀，辣椒真好吃，讨厌，太辣。茄子是好啊，太油，是不是这样？境界现前，然后你用什么心去对它，又起了，又增长啦！你有个怨家，跟你的缘不怎么好，这个人在你面前走过，你会怎么样呢？讨厌，走路都没走路个样，是不是这样？

所以说中国人讲了，情人眼里出什么？出美女嘛，西施，西施哪有那么多。缘嘛，他那个境有不同的心态，妄想显现它都不一样的，境界都不一样，这就是唯识，妄心不一样。所以说这样呢，有这个境界来，妄心就现前。所以说有缘的人他怎么走，哎呀，我这个道友走路实在是好看！我这个道友说话实在是好听！他就舒服。真有这样的缘呐！有五百世缘、二百世缘、一百世缘，你以为没有啊！那我们这些人坐在一起都是有缘的呢，有善缘有恶缘呐！有人感情好得很，有人感情就不好。感情好过头了，也会麻烦，对吧！

什么是好过头的呢？就是这个舌头跟牙太近，它就会咬到它，它们关系比较好啊！有没有谁牙齿能够咬到耳朵，稍微离远一点它咬不着。所以说这个境界的现前，这样不觉心动，故现妄境。有妄心，再起这个妄的境界，因为身心会取境啊！身心取境，取境怎么样呢？造业。身心取境这是无知啊，无知不就是惑嘛，不知道而取境界。哎呀！这个好，那个好，好什么嘛？你回观一下，哎呀！这个东西实在是好！好什么？世间法如梦幻泡影，有智慧一下就把它转换过来。因为有惑去取境，取境怎么样呢？自然会造业啊！造业会怎么样？苦，你自然就有轮回，是这么来的。

所以说怎么样呢？“即熏习妄心，令其念著”，“著”就是显著明显大了，这念头越来越大越明显了。“造种种业”，你妄心需求，心太强了嘛！需求心太强会怎么样呢？就会造业。“受于一切身心等苦”，等于说造了业，自然会受这个苦报。有这么个心相，这染法起，不断，一直是这样啊！受苦了，受苦他还会起惑还会造业啊！所以说惑、业、苦，他们就这样一直流转不停息，像车轮一样旋转。

……下回待续